То ли анекдот, то ли притча, то ли на самом деле...

Однажды человек шел мимо некоего дома и увидел старушку в кресле-качалке, рядом с ней качался в кресле старичок, читающий газету, а между ними на крыльце лежала собака и скулила, как будто бы от боли. Проходя мимо человек про себя удивился, почему же скулит собака. На следующий день он снова шел мимо этого дома. Он увидел престарелую пару в креслах-качалках и собаку, лежащую между ними и издающую тот же жалобный звук. Озадаченный человек пообещал себе, что, если и завтра собака будет скулить, он спросит о ней у престарелой пары. На третий день на свою беду он увидел ту же сцену: старушка качалась в кресле, старичок читал газету, а собака на своем месте жалобно скулила. Он больше не мог этого выдержать.
- Извините, мэм, – обратился он к старушке, – что случилось с вашей собакой?
- С ней? – переспросила она. – Она лежит на гвозде.
Смущенный ее ответом человек спросил:
- Если она лежит на гвозде и ей больно, почему она просто не встанет?
Старушка улыбнулась и сказала приветливым, ласковым голосом:
- Значит, голубчик, ей больно настолько, чтобы скулить, но не настолько, чтобы сдвинуться с места.

Развитие предыдущей темы.

Кем ты себя считаешь!
Идентификация может быть столь же забавной, сколько и трагичной, но также она является прекрасным способом обучения. В первой статье из трех мы исследовали явление идентификации при помощи модели социальной панорамы. Мы поняли, что идентификация образуется из двух персонификаций, расположенных в одном и том же месте.

Проблемная идентификация часто совпадает со слабым представлением себя. Человек, чей собственный образ является слишком маленьким по сравнению с тем, как он видит других в своей социальной панораме, является уязвимым и может быть захвачен другими персонификациями. Этот же механизм срабатывает, когда дело доходит до конфронтации с непререкаемым авторитетом.

НЛП в тайне

Вчера у меня был клиент, которого беспокоил образ его яростного отца. Из-за этого он тайно прошел несколько курсов НЛП, поскольку боялся, что его папа разозлится, если узнает об этом. «Да, — сказал он очень уверенно, — мой отец убил бы меня за это, потому что НЛП неясное, немужское и даже оккультное».

Я был очень удивлен, услышав такую историю от человека 28 лет, у которого была собственная квартира, и он сам обеспечивал себя в течение долгого времени. Однако, суммируя опыт работы с социальной панорамой в течение десяти лет или около того, я мог быть очень уверен в этом случае: здесь я столкнулся с так называемой «доминирующей персонификацией».

Было довольно легко проверить мое предположение. Мне стоило только предложить моему клиенту представить его отца в ярости и испытать то чувство, которое соответствовало этому, и затем спросить: «Где вы ощущаете вашего отца? Какого он размера?» Его ответ был быстрым: образ его разъяренного отца был расположен в 20 сантиметрах прямо перед ним и размером он был на 30 сантиметров выше клиента. Так что здесь я встретил человека, который жил свою жизнь с разъяренным гигантом в качестве своего самого близкого спутника, и этот гигант блокировал его мнение относительно всего, включая симпатичных женщин.

Но это не было полной картиной, поскольку доминирующие персонификации являются доминирующими только относительно чьего-то образа. Так что я попросил моего клиента определить также местонахождение его собственного образа. Он находился в 5 метрах от него и был при этом довольно маленьким. И снова я увидел знакомый паттерн: доминирующие другие проектируется ближе, выше и более выразительно, чем собственный образ человека. Когда это так, собственный опыт подавляется опытом другого человека.

Идентификация и доминирование

В первой статье я говорил об «идентификации». Там я сформулировал, что идентификация происходит от двух персонификаций, ощущаемых в одном и том же месте, — так же, как персонификация матери ощущается внутри тела ее ребенка.

В этой статье мы исследуем явления, связанные с идентификацией, но при которых беспокоящие персонификации расположены вне тела. В приведенном выше примере так называемая «доминирующая персонификация» является большой и близко расположенной, в то время как персонификации авторитетов также имеют тенденцию быть большими, но проектируются дальше от себя.
Хотя оба типа персонификаций проектируются за границами тела, они, тем не менее, могут «навещать» тело человека, или человек может «наведываться» к ним. Идентификация с этими огромными персонификациями приводит к тому, что человек «подавляется» ими. И тогда происходит смешение себя и этих выразительных персонификаций.

Когда такая идентификация с доминирующей персонификацией становится постоянной, жертва превращается в кого-то другого. Все известные поразительные примеры радикального и устойчивого изменения идентичности имеют, вероятно, этот природу. Большинство примеров найдено в психиатрических исследованиях и отчетах о внезапных превращениях религиозного характера и им подобных изменениях. Многие случаи «реакции бегства», «вселения сатаны» и «оборотней», вероятно, связаны с заменой собственной, уже слабой, по сравнению с доминирующей, персонификацией.

Во всех экзотических случаях есть нечто общее — определенная часть необратимости (собственное «Я» заменяется на дни, недели или годы). И это собственное «Я» может даже вообще никогда не вернуться.

Типичные проблемы с авторитетом

В этой статье мы сосредоточимся на более прозаической версии того же самого механизма. Многие люди жалуются на то, что теряют себя из-за конфронтаций с людьми, наделенными властью. Следующее из этого поведение характеризуется как «острое подчинение».

Острое подчинение тесно связано с идентификацией, однако человек не будет в действительности считать, что он или она — это кто-то другой, хотя и может забыть на некоторое время, кто он. Опыт острого подчинения обычно сопутствует человеку, испытывающему застенчивость, человеку, теряющему самоопределение, человеку, начинающему повиноваться против собственных намерений, человеку со всеми поведенческими признаками, которые соответствуют вхождению во вторую позицию восприятия.

Состояние острого подчинения, как правило, вызывается страхом. Многие люди знакомы с этим состоянием, но весьма часто оно воспринимается как нечто само собой разумеющееся, но принимается, так как оно просто происходит. И хотя острое подчинение —широко распространенное явление, оно, похоже, не является всеобщим, потому что некоторые люди никогда не испытывали его. И люди, которые с ним не знакомы, кажутся нечувствительными к власти. Это провоцирует предположить, что реакции покорности нужно где-то научиться.

С психобиологической точки зрения острое подчинение появляется как следствие психологических механизмов, которые управляют защитой статуса, поскольку они обнаруживаются у большинства видов, включая и нас самих. В момент острого подчинения статусные различия становятся очень явными, и в полной силе ощущается социальная власть. Волки поджимают свой хвост, слоны отступают и т.д. Благодаря этим процессам авторитеты у животных и у людей могут побуждать других к подчинению и повиновению. Они являются частью глубинной структуры общества.

«Острое подчинение» признается настолько «естественным» явлением, что лишь немногие социальные психологи исследовали его. И когда это делаем мы, главный вопрос таков: «Как человек X может вести себя, когда человек Y кажется ему более важным?»

Социальный психологический закон

Наблюдение множества людей, подавленных социальной властью персонификации другого, привело к формулировке так называемого «закона доминирующей персонификации». Этот закон гласит, что всякий раз, когда персонификация X представлена более выразительно (в субмодальностях), чем самоперсонификация, идентификация с персонификацией X неизбежна. Только, размещая персонификацию X на некотором расстоянии или увеличивая размер собственного образа, можно предотвратить потерю себя. В противном случае идентификация будет существовать и поддерживаться как слабая до тех пор, пока внимание не сможет переместиться на что-то иное, чем персонификация X.

Внезапный переход во вторую позицию восприятия при остром подчинении гарантирует, что человек сосредоточится на потребностях, ценностях и запросах доминирующей персонификации. И этот человек будет также беспокоиться о том, как он или она воспринимаются персонификацией X; другими словами, он или она создадут вторую позицию восприятия образа себя. «Что это авторитетное лицо думает обо мне?! Что ему нужно от меня? Что я могу сделать для того, чтобы ему угодить?»

Человек, подавленный социальной властью, припишет это качествам авторитетной личности, а не, как правило, своим собственным структурам. Такой человек может верить, что это все вызвано силой и суверенитетом лидера, что он — человек с большим авторитетным влиянием.

Проблемы с властью существуют только из-за этой критически важной неверной атрибуции. Связывая локус контроля с властью, подчиняющийся человек не будет начинать изменять социальные образы по собственной инициативе. Структуры власти в обществе останутся неповрежденными из-за того факта, что человек не осознает свой собственный вклад в их создание. Социальное познание близко к абсолютному бессознательному, поэтому мы не знаем, что мы сами подготовили себя к тому, чтобы подчиниться, помещая другого в высокое и центральное место в нашей социальной панораме.

Психолог может побудить исправить это, направляя клиента к осознанию того, что он является жертвой только своих собственных социальных структур, и показать ему, что эти структуры легко изменить и что это полностью во власти клиента.

Авторитеты, которые теряют свою власть, демонстрируют, насколько быстро доминирующая персонификация может быть преобразована во что-то, имеющее меньшее влияние. Когда президент теряет лицо, его не переизбирают или не привлекают к ответственности в порядке импичмента и не удаляют из офиса. Людям свойственно немедленно исправлять свои образы. Что произошло с образом Гора после того, как он проиграл на президентских выборах?

Но некоторым людям не нужен психолог для того, чтобы признать свою собственную роль в создании авторитета, и они могут отметить: «Я знаю, что это я тот, кто сделал этот авторитет намного важнее, чем я сам. Я — жертва моего собственного восхищения, обожествления и страха».

Безопасное хранение

Когда мы ищем места расположения авторитетов в социальной панораме, то достаточно часто обнаруживаем их спрятавшимися в дальних местах, но это весьма высокие проекции. Они часто хранятся на расстоянии, но на них все еще приходится смотреть снизу вверх. Сохраняя расстояние, люди предохраняют себя от идентифицирования. Сохранение расстояния защищает от доминирования. Мысленное расстояние, которое каждому необходимо пройти до персонификации, является определяющим в том, с какой легкостью может произойти идентификация. Влияние возрастает, когда персонификация приближается.

Однако отдаленные авторитеты, расположенные высоко, все еще имеют власть. Высокий уровень расположения их глаз указывает на их потенциальную власть. Этот потенциал обретает свое полное влияние, когда реальная плоть и кровь авторитета запускают его.

Когда человек внезапно близко сталкивается с реальным авторитетом из плоти и крови, который репрезентируется далеко, но высоко, может мгновенно произойти острое подчинение. Часто это самые ужасные случаи острого подчинения.

Люди жалуются, что они «поражены властью другого» (например, как не объявленный заранее к вам домой визит королевы). Этот опыт подобен столкновению с кем-то, в кого вы были безумно влюблены, никогда даже не дав понять ему это. И однажды этот человек появляется и говорит: «Сегодня вечером в моем родном городе вечеринка. Хочешь присоединяться ко мне? Ты можешь остаться переночевать, если хочешь».

Широкое распространение и универсальная природа этих типов «пугающих явлений» предлагают некоторые базовые социально-познавательные механизмы в работе. Чтобы понять их, нам нужно еще лучше разобраться с ролью собственного опыта.

Образ себя в действии

Модель социальной панорамы сталкивает нас со способом, которым люди структурируют свое знание о том, кто они.

Следуя НЛП и другим психологическим традициям, мы можем назвать эту часть их «идентичностью». В явлении острого подчинения мы видим неоднородность идентичности. Люди уже не те, кем были прежде, их идентичность заменяется на другую идентичность. Из уверенного в себе человек может превратиться в зависимого, из экспрессивного он может измениться в очень застенчивого. И если авторитет кричит на него: «Да, черт возьми, кем ты себя вообразил!» — человек может этого уже и не знать.

Так что структура идентичности должна содержать ключ к острому подчинению. Эта структура кажется очень сложной, когда исследуется на уровне ее содержания. Но как только мы смотрим на пространственные элементы, из которых она состоит, вещи становятся намного проще. Фактически идентичность управляется двумя пространственными элементами: ощущением себя и образом себя (кинестетическим и визуальным компонентами). Оба этих элемента могут быть расположены в различных местах в мысленном пространстве, однако время от времени они могут соединяться в одном и том же месте. Связь между ощущением себя и образом себя называют «собственной связью». Без такой связи «образ себя» является всего лишь «своим изображением». Чтобы хорошо действовать, образ себя должен быть связан с кинестетической частью себя и предпочтительно находиться спереди.

У большинства людей ощущение себя обнаруживается в пределах тела — очень часто в груди или животе. Расстояние от ощущения себя до образа себя может широко варьироваться, и это расстояние является очень значимым для собственного опыта. Когда ощущение и образ находятся далеко друг от друга, то собственный опыт слаб — и тогда трудно поддерживать собственную позицию в беседе.

Помимо этого расстояния между ощущением себя и образом себя, большое влияние на уверенность в себе и собственную силу имеют также размер и яркость образа себя.

Образ себя отображает человека тем же самым способом, каким он или она видит других снаружи и на расстоянии. Только так образ себя может выполнять свою задачу: сообщать человеку о том, кем он или она является среди других. Образ себя позволяет сравнивать себя с другими и делать выводы о роли и положении в социальной жизни.

Как следствие любая неясность в образе себя приводит к ослаблению самосознания. Когда образ себя тусклый, человек также будет тусклым и будет демонстрировать малую личную силу.

Авторитеты размывают образ себя

Итак, что мы находим при систематическом подходе, когда человек страдает от авторитетных лиц? Только то, что в своих социальных панорамах люди репрезентируют авторитетных лиц более выразительно, чем самих себя. Это приводит к ощущению потери себя и к поведению подчинения. В любом случае, человек сообщит о том, что он занят запросами, эмоциями, ценностями и убеждениями авторитетного лица. И также он чаще всего меняет первую позицию восприятия образа себя на вторую позицию восприятия образа себя: он смотрит на себя так, как думает, его видит авторитетное лицо. В результате он начинает играть роль, которую, по его мнению, он должен играть, так как этого хочет авторитет.

Люди, которые не способны к вхождению во вторую позицию восприятия, не склонны быть захвачены чьей-либо властью. Но только меньшинство населения ограничено подобным образом, и большинство из них — мужчины. Такие мужчины, которые не способны переходить во вторую позицию восприятия, часто ошибочно считаются очень сильными лидерами.

Они способны оставаться независимыми от социального статуса других. Выше сказанное может объяснить биологическим психологам, почему аутизм воспроизводится в пределах человеческого населения: некоторая доля аутизма действует как определенное лидерство. Это также может дать ключ к тому, почему мужчины вообще являются доминирующими по отношению к женщинам. Женщины, похоже, становятся жертвами своих же собственных превосходных социальных навыков. Способность входить во вторую позицию восприятия может быть благословением и проклятием в одно и то же время.

Заключение

Динамика персонификации, включающая доминирование и подчинение, является поразительно систематической. НЛПер, который учится обращаться с этим, получит великолепный инструмент для наделения людей силой. Однако, когда каждый начнет делать это в более широком масштабе, это разрушит привычные структуры власти в обществе. Придем ли мы к анархии? Или это будет большим освобождением? Кто может сказать?

Лукас Деркс

http://psytop.com/content/view/508/6/

Образ себя

В работе с клиентами один из мощных способов - это диссоциация. Т.е. взгляд на себя со стороны в режиме онлайн.
Очень интересно при этом уловить, КАК человек себя воспринимает, ЧТО о себе говорит.
Пара слов о клиентах с депрессией и хандрой.
Очень сходные черты у этих людей - негативное восприятие себя, человек как бы входит в скорлупу такого презрительно-негативного отношения к себе.
То есть, при взгляде на себя со стороны человек начинал злиться, стесняться себя, говорил сам себе "я некрасивый" или "я ни на что не годный" и т.п.
Как оказалось, позитивным намерением этого внутреннего диалога было как раз придать человеку качества "красоты" или "годности".
Но это намерение упиралось в то, что у человека либо не было внутри четких критериев того, что есть красиво, либо требования к себе были явно завышенные и привнесены извне.
То есть, варианты оценки себя были сформированы под воздействием либо родителей, либо каких-то других социальных факторов (реклама, друзья и т.п.)
Помогло два варианта: либо проработка критериев, убирание ложных ценностей (это долго). Вторым вариантом было привнесение нового действующего лица - взглянуть на себя глазами постороннего человека, нейтрального и добродушного.
Очень важно при этом было, чтобы клиент одел на себя эту маску как можно плотнее, стал этим добродушным посторонним.
И клиент начинал описывать себя с новой точки зрения. В течение 5-10 минут прежнее состояние разрушалось, и не могло собраться по-новому, и можно было гораздо быстрей и легче проходить ревизию ценностей и убеждений.
Кроме того, идет естественное изменение мыслей,эмоций.

Круг Совершенства

Представьте, что перед вами находится Круг Совершенства. Все ваше самое лучшее, самое совершенное, самое гармоничное находится в этом Круге.

И для одного он будет в метре и диаметром сантиметров тридцать, для другого он начинается в полуметре, зато диаметр метра два. Иногда он не совсем круглый, например, как надувной детский бассейн.

Представьте его как можно яснее и окрасьте в цвет, который символизирует для вас состояние Совершенства. Потом зайдите в Круг, встаньте в центр и прочувствуйте это состояние как можно сильнее и ярче. Выйдите из него и посмотрите на него еще раз со стороны. Все ли там, что вы хотели бы иметь? Может, туда надо еще что-то добавить. Может, Уверенность или Любовь, Радость или Смелость. Пусть этот круг будет действительно содержать в себе самое лучшее и самое нужное из того, что у вас есть.

Добавьте это все туда. И посмотрите, как это изменит цвет. Зайдите снова в Круг и прочувствуйте его еще раз.

* Как изменилось состояние внутри?
* Все ли там есть, что вам надо?

Выходите и входите в круг до тех пор, пока не поймете, что это действительно то, что вы хотели иметь. И как только вы это поймете, встаньте в центр Круга и взгляните в свое будущее. Возьмите всю энергию Круга, его цвет и добавьте эти краски в свое будущее. И разрешите им изменить его. После этого посмотрите на прожитые годы, на ваше прошлое. И тоже раскрасьте его в цвета Круга Совершенства. И вы обнаружите, как оно начинает меняться.

Теперь выйдите и еще раз посмотрите на Круг со стороны. Запомните его как можно лучше. Если вам потребуются ресурсы, вы всегда можете вспомнить о нем, войти в него и окрасить любую ситуацию в цвета Совершенства. А это означает, что вы можете взять Совершенство в каждый кусочек своей жизни, каким бы он ни был.

В то же время помните и о том, что идя по Жизни вы всегда находите что-то новое, которое вы всегда сможете добавить в Круг. Ведь это не склад забытых вещей, он меняется вместе с вами, а вы меняетесь вместе с ним!

Сказочка про Кольцо Совершенства

Было это давно и не очень, может быть в Тридесятом царстве или неподалеку... Жил да был человек, совсем обычный, необычно сложенный, по-другому мыслящий. И была у него мечта простая-препростая. Он мечтал... да собственно, не мечтал, а так. Картинки красивые представлял.

Как он однажды Кощея Бессмертного победил, все подвиги Геракла за день совершил, да потом еще старушку через дорогу перевел и еще и еще и...В общем, большой он человек.

Как-то раз собрался он и решил, что хочет стать совершенно совершенным.

И отправился он на поиски. Как обычно бывает в сказках правдивых, забрел он в темный лес и набрел на избушку. Вошел он в неё и увидел... Да нет, не Бабу Ягу. А увидел он старуху Шапокляк. У той было хорошей прескверное настроение и, выслушав его рассказ, решила старуха дать ему интересное колечко. "Оно волшебное, может меняться так, как ты только пожелаешь", - сказала она и исчезла в своей сумочке. "Хоть бы инструкцию оставила", - с досадой подумал он.

Сел он на печь и призадумался о своем совершенном себе. И тут вдруг колечко увеличилось в размерах и поменяло цвет, стало как бы отражением его мечтаний. Оно было похоже на что то из его грез. Он чуть с печи не упал. Но оказывается, все только начиналось...

Вдруг он увидел внутри круга себя, готового на подвиги, облаченного в сверкающие доспехи. Даже под их тяжестью его спина была ровная, ноги твердо стояли на земле, взгляд как будто был устремлен вдаль, словно хозяин осматривает свои владения. Этот образ сменился внезапно другим, таким же полным и совершенным, как и предыдущий: он видел себя в ботинках от Гуччи, в великолепном костюме от Армани. Он гордо стоял, распрямив плечи, его голова была немного приподнята. На лице была совершенно пленящая улыбка, обнажающая белоснежные зубы. Когда он начинал говорить, все вокруг затихало, стараясь уловить каждую нотку его голоса.

Боясь потерять этот образ, человек соскочил с печи, и оказался сам внутри этого круга. Он смог уловить только какую-то часть этого совершенства. Выйдя из круга, он почувствовал, что на какой-то шаг приблизился к своей заветной мечте. Поэтому он решил попробовать повторить все еще раз. А потом еще и еще. И с каждым разом у него получалось проделывать это все быстрее и быстрее. Выходя из круга, становился все более и более могуч, статен, уверен в себе. Когда он почувствовал, что его стремление достигнуто, он сел на печь, расслабился и...

Вдруг все в том же волшебном кругу, продолжающем лежать на полу избушки, он увидел себя, несколько лет, дней или месяцев назад. Тот мальчик был такой слабый, неуверенный. Он был подавлен и разбит. Что-то очень грустное произошло с мальчиком. Тогда человек, собрав все свое совершенное совершенство, решил помочь себе маленькому. Он вошел в круг. Перед ним пронеслось множество моментов, которые он исправлял и в которых помогал мальчику решать все ситуации наилучшим образом. Давал ему полезные советы. Ему было очень легко и привольно в таком состоянии. Он чувствовал себя совершенным, идеальным. Вернувшись, выйдя из круга, он понял, что все, в чем он помог, дало еще больше сил, уверенности и счастья.

"Если я мог быть в прошлом, значит, я смогу побывать и в будущем", - решил он. И вот, не успел он даже об этом подумать, внутри чудесного колечка появился он через какой-то период времени. Побыстрее он вошел в круг, и перед ним предстала чудесная картина его совершенного будущего. У него-будущего было все то, о чем только он мог мечтать в настоящем. Жизнь его била ключом, он путешествовал, гулял, изобретал, наслаждался. Все было для него по плечу. Это было совершенство, его совершенство.

Насладившись общением с самим собой, он вернулся все в ту же избу. Его так поразило будущее, и все пережитое, это странное кольцо всевластия. Это кольцо просто было верхом его мечтаний. Он мог менять все, что было, к лучшему, пользоваться им в настоящем в разных ситуациях, и так же легко мог отправиться в будущее. Он бережно поднял кольцо, положил его в коробочку, потом к себе в карман. Поблагодарив сумку, в которой исчезла старуха Шапокляк, он вышел из избушки и направился к себе домой. Он шел с гордо поднятой головой, широко расправленными плечами и искренней улыбкой на лице. И в любой ситуации, если перед ним стояла какая-то сложная задачи, он доставал кольцо, входил в центр него, и все решалось легко и просто, и он всегда добивался нужного ему результата.

Вот и сказочки конец, а кто слушал, молодец.

Притча о ручейке

Жил-был ручеек. В нем была прекрасная, чистая и вкусная вода. К этому ручейку часто приходили напиться звери и птицы. Ручеек никому не отказывал. И радовался всем пришедшим на водопой. И о том, что есть ручеек с вкусной, чистой водой, прознали все звери вокруг. И особенно эта вода понравилась семье кабанов. И они стали не только пить воду из ручейка, но и купаться в нем, растоптали берега, превратили их в грязь, чтобы можно было еще и поваляться. Почти у самого истока. Ручеек пытался очиститься, но не смог справиться с этим. Вода стала мутная, потеряла свой вкус. И тогда звери перестали ходить к ручью на водопой. Осталась только стадо кабанов и большая грязная лужа. Ручеек заплакал, но одна мудрая птица дала ему совет: всем ли ты рад, кто пришел к тебе? Зачем ты поил кабанов? Ручеек сказал, что он не хотел поить кабанов, он просто не сумел им отказать - он считал, что должен радовать всех своей водой. Мудрая птица помолчала и сказала: радуй других, и позаботься о себе тоже. Ты тоже достоин радости. Ручеек подумал, и укрепил камнями те берега, к которым обычно приходили кабаны.

Мета-системное видение

"Знал бы прикуп, жил бы в Сочи."


Техника служит для получения многоуровнего и многомерного видения какого либо контекста/ситуации/вопроса. Правильное выполнение этой техники несколько раз позволяет встроить паттерн холистического мышления (многоуровнего видения-чувствования макросистем). Для успешного выполнения техники необходим навык входа в High Performance State.

1. Определите рамку контекста (опишите ситуацию/сформулируйте вопрос). Сделайте это максимально точно, желательно визуально и вербально.

2. Определите наименьшую систему (НС) - ту, в которой возник вопрос, и затем предельную осознаваемую вами систему (ПОС). Например: "Я" и "Мир". Размаркируйте в пространстве места для них, как две точки одного отрезка.

3. Ассоциируйтесь сначала с НС, затем с ПОС и, будучи ассоциированным с ПОС ощутите, что вы являетесь одновременно и той и другой системой. Затем снова вернитесь в пространство НС и ассоциируйтесь с ней. Встаньте спиной к ПОС и актуализируйте рамку контекста (вспомните, о чем это вы тут медитируете :)).

4. Сделав шаг назад, диссоциируйтесь от меньшей системы. Глядя на НС со стороны, посмотрите, какие еще есть системы рядом с НС того же масштаба/уровня. Назовите их и обозначьте в пространстве для наглядности.

5. Глядя на все лежащие перед вами системы, ассоциируйтесь с ними всеми сразу и спросите у бессознательного: в какой системе вы находитесь теперь (что это за система, которой вы являетесь теперь)? При необходимости покиньте пространство, войдите в HPS, вернитесь и получите ответ на вопрос.

6. Определите петли взаимосвязи между вами (материнской системой) и вашими элементами: Посмотрите на НС, как на часть себя, и определите, какую функцию/роль она выполняет внутри вас, как большей системы, как ваш элемент. Определите, что вы ей даете/обеспечиваете для этого, как материнская система.

7. Повторите шаги 4-6 пока не дойдете до ПОС. Затем начните двигаться вниз, от больших систем к меньшим, получая уточнения и новые ответы на вопросы. При необходимости можно возвращаться на предыдущие системные уровни, но переходя строго через всю последовательность вложенных систем (не перескакивая).

8. (Опционально) Посмотрите, как построенный вами организм будет развиваться во времени на каждом своем уровне - что где изменится и как.



Булыгин Егор,
(с) Лаборатория НеоКода

Мета-системные уровни для реализации целей

1. Ответьте письменно на три вопроса:

a) Чего вы хотите (как вы поймете, что получили это)?
b) Зачем вам это нужно?
c) Почему вы до сих пор этого не получили?

2. Определите 4 системных уровня, на которых реализуется ваша цель. При этом системой 1-го уровня всегда являетесь вы (ваше бессознательное), а системой 4-го уровня - максимальная воспринимаемая вами система (все человечество, вселенная, мир, Бог и т.п.)
Если вы не уверенны в точности определенных систем, можете определить больше 4-х, оставив им возможность свестись к 4-м в ходе техники. Размаркируйте пространство для каждой системы.

3. Пройдитесь по уровням, визуализируя каждую систему и адресуя ей свою просьбу реализовать вашу цель. Если получите какой-либо сигнал, указывающий на необходимость трансформировать цель - трансформируйте ее. Добейтесь принятия вашей просьбы каждой системой и поблагодарите ее за участие.

4. Получите высокопродуктивное состояние (High Performance State) любым удобным вам способом. (Желательно, но не необходимо.)

5. Начиная с 1-го уровня, ассоциируйтесь с каждой системой и воспримите просьбу о реализации цели для этого милого человека.

a) Двигаясь от 1-го к 4-му уровню, символически запустите реализацию этой цели внутри себя.

b) Двигаясь обратно, от 4-го к 1-му уровню, посмотрите, что внутри вас происходит. Возможно, вы увидите какую-либо визуальную метафору или получите какую-либо информацию любым другим способом. На основе этой информации дайте рекомендации этому милому человеку, что ему нужно делать, чтобы его цель реализовалась.

6. Запишите или зарисуйте полученную информацию.


Для получения системного видения какой либо ситуации эта техника выполняется точно так же, только на 3-м шаге вы просите каждую систему показать вам ситуацию с ее позиции, а на 5-м шаге пропускаете пункт а), но проходите все равно сначала "вверх" с 1-го по 4-й уровень, а затем - "вниз" с 4-го по 1-й.

Егор Булыгин,
тренер НЛП
29.09.06